Als bei der Hochzeit zu Kana (Joh 2, 1-12) vorzeitig der Wein ausging, wendet sich die Mutter Jesu an ihren Sohn: „Sie haben keinen Wein mehr.“ Die Reaktion Jesu seiner Mutter Maria gegenüber (Joh 2, 4): „Was willst du von mir, Frau? Meine Stunde ist noch nicht gekommen“ überrascht. Was meint Jesus? Was er sagt, scheint abweisend zu klingen. Der lateinische Vulgatatext, der sich eng an den griechischen Urtext hält, hilft hier weiter: „quid mihi et tibi est mulier“. Wort für Wort übersetzt steht dann da: „was mir und dir ist Frau“.

Somit könnte Jesus seiner Mutter vom Sinn her geantwortet haben: Das ist jetzt „mir und dir“, also unser beider und gemeinsames Anliegen. Jesus könnte aber auch in Form einer Frage seine Mutter auf ihre zukünftige Aufgabe hingewiesen haben: „Was ist mir und (was) dir?“ im Sinne von „Was ist hier meine und was ist Deine Aufgabe?“ Beide Arten, diese Worte zu verstehen, ergänzen sich.

Auch legen die Ereignisse nahe, dass Maria diese Worte nicht abweisend, sondern wie eine Aufforderung verstanden hat. Denn sie wendete sich an die Diener (Joh 2,5): „Was er euch sagt, das tut“. Sie nimmt eindeutig die Aufgabe einer Vermittlerin wahr. Deshalb spricht Jesus sie auch nicht mit „Mutter“, sondern mit der ehrenden Anrede „Frau“ an; ähnlich wie vom Kreuz aus (Joh 19,26): „Frau, siehe, dein Sohn!“ Maria ist nicht mehr nur Mutter Jesu, sondern von nun an zugleich auch Frau aller Nationen und des ganzen Universums.

„Was ist meins und was ist deins?“ Mit dieser Frage, wenn das dann der Sinn des Urtextes ist, führt Jesus seiner Mutter ihre zukünftige Aufgabe vor Augen: Sich der Menschen als Frau anzunehmen; sie nach Art einer Frau zu Jesus zu führen: ihnen mit fraulicher Empathie zu helfen, Jesus zu vertrauen und zu tun, was er sagt. Ohne ihre Vermittlung hätten die Diener den Auftrag Jesu: „Füllt die Krüge mit Wasser!“ womöglich gar nicht oder nur halbherzig ausgeführt. So aber „füllten sie die Krüge bis zum Rand“ (Joh 2,7).

Bei diesem Verständnis führen die Ereignisse von Kana dem Gläubigen vor Augen: Wo Menschen u.a. auch durch Marias Fürsprache und Vermittlung ihre Arbeit, ihre Aufgabe zu Hause, im Freundeskreis und in der Gesellschaft gut, gewissenhaft und ganz im Sinne Gottes verrichten, da verwandelt Gott auch heute alles Tun und Schaffen in „guten Wein“ (vgl. Joh 2,10). Und wie „die Diener, die das Wasser geschöpft hatten … wussten“ woher der gute Wein kam (vgl. Joh 2,9), so weiß auch der Christgläubige, wem er sein Glück verdankt, das er dann auch gerne weitergibt.

Beim Abendmahl, auf das Jesus mit der „Stunde“ hinweist, die bei der Hochzeit zu Kana noch nicht, aber dann gekommen war, wandelt Jesus schließlich Wein in sein Blut. Bei der Hochzeit von Kana ist die tatsächliche Verwandlung von reichlichem Wasser in wunderbaren Wein noch irdisches und zugleich reales „Zeichen“ (vgl. Joh 2,11). Beim Abendmahl, auf welches die Erzählung der Hochzeit von Kana einstimmt und hinweist, setzt Jesus in Fortführung des in Kana begonnen Weges ein himmlisches und nicht weniger reales wie wirksames Zeichen ein: die Eucharistie.

Dabei werden nun Brot und Wein, „Frucht der Erde und der menschlichen Arbeit“ (Gebet zur Gabenbereitung in der Hl. Messe), und damit alles, was im Sinne Gottes verrichtet und getan wurde, in die unvergängliche Ewigkeit Gottes verwandelt zum ewigen Heil des Menschen.

(Pfr. Dr. Volker Hildebrandt)